Rise Of The Robots

RISE OF THE ROBOTS
Technology and The Threat of a Jobless Future - Martin Ford

 

Este es un libro que me compré el sábado 8 de Octubre de 2016 en la librería Strand en NYC. Cabe señalar, tal como se aprecia en la portada, que viene con un premio al libro del año 2015 por Financial Times:

https://www.ft.com/content/45ea0f60-8d55-11e5-8be4-3506bf20cc2b

"Martin Ford, author of The Rise of the Robots, received the £30,000 Financial Times and McKinsey Business Book of the Year Award at a ceremony in New York."

"The book reflects growing anxiety in some quarters about the possible negative impact of automation on jobs, from manufacturing to professional services. The subtitle of its UK edition warns of “the threat of mass unemployment” and, in the US edition, foresees “a jobless future”."

Básicamente decidí hacer el comentario de este libro porque se relaciona con los temas de mi trabajo y área de especialización que tiene que ver con temas de gestión documental e Inteligencia Artificial.

A medida que voy leyendo el libro voy agregando a este blog los comentarios y los párrafos más valiosos o que más me llamen la atención. 

Capítulo 1 - The Automation Wave

Este capítulo parte con la historia de un robot que acomoda cajas en una bodega y la precisión y complejidad que deben tener los sistemas visuales para realizar dicha tarea. Al final de la historia se manda este comentario:

"If there is one thing the history of information technology teaches, it is that this robot is going to very soon get a major speed upgrade."

Una de las tendencias que se está mostrando en las ferias de alta tecnología y que ejemplifica como se pueden integrar los robots en la vida humana es ésta:

"One of the most remarkable sights at the tradeshow was in the aisles —which were populated by a mix of human attendees and dozens of remote-presence robots provided by Suitable Technologies Inc. These robots, consisting of a flat screen and camera mounted on a mobile pedestal, allowed remote participants to visit tradeshow booths, view demonstrations, ask questions, and otherwise interact normally with other participants. Suitable Technologies offered remote presence at the tradeshow for a minimal fee, allowing visitors from outside the San Francisco Bay area to avoid thousands of dollars in travel costs. After a few minutes, the robots each with did not seem at all out of a human face displayed on its screen place as they prowled between booths and engaged other attendees in conversation."

Ojo con este dato duro, entre 2009-2012 la industria textil norteamericana ha subido un 37% debido a los robots:

"US textile industry was decimated in the 1990s as production moved to low-wage countries, especially China, India, and Mexico. About 1.2 million jobs — more than three-quarters of domestic employment in the textile sector — vanished between 1990 and 2012. The last few years however, have seen a dramatic rebound in production. Between 2009 and 2012, US textile and apparel exports rose by 37 percent to a total of nearly us$23 billion. The turnaround is being driven by automation technology so efficient that it is competitive with the lowest-wage offshore workers."

Hace unos días atrás había visto un video en el que un robot solo hacía completamente una camisa:

http://www.popularmechanics.com/technology/robots/a23156/robot-sewbo/

Copio parte del texto del sitio en caso que remuevan el link:

A Robot Can Finally Sew a T-Shirt
Sewbo may be what the garment industry needs to become fully automated.

The garment industry has long resisted automation for one key reason: soft fabric is difficult for robots to handle. Whereas cars and computers are made of rigid metal and plastic, clothing is by its nature malleable. It requires a great level of precision to feed a piece of cloth into a sewing machine and create a straight seam. That's meant that humans still need to manually perform many of the steps in clothing production.

Entre 1980-1990 comenzaron a desaparecer casi todas las textiles en el mundo porque los chinos, indios, pakistaníes, indonesios y mexicanos se llevaron toda la fabricación textil dado que tenían una mano de obra mucho más barata. Luego de este dato duro, aparentemente el futuro de las industrias será favorable sólo para los que posean la mejor tecnología y manejen los mejores robots adhoc.

Es repetitivo mencionar esto, pero Chile en estos momentos debiera empezar a prepararse para los juegos del hambre ya que somos un país que basa su economía en el extractivismo y latifundismo donde no tenemos patentes, ni I+D, ni innovación, ni nada. Sólo nos dedicamos a exportar materia prima. Exportamos átomos y no bits.

The Service Sector

"While the proliferation of vending machines and kiosks is certain to eliminate traditional retail sales jobs, these machines will also, of course, create jobs in areas like maintenance, restocking, and repair. The number of those new jobs, however, is likely to be more limited than you might expect. The latest-generation machines are directly connected to the Internet and provide a continuous stream of sales and diagnostic data; they are also specifically designed to minimize the labor costs associated with their operation."

Es falsa la creencia que producto de la robótica y la automatización, en el futuro, se crearán nuevos trabajos que serán absorbidos por la masa laboral y que ésta tendrá la capacitación correspondiente tal como sucedió durante la revolución industrial. Los trabajos nuevos que surgirán serán menores en cantidad, menores en calidad (part time) y con salarios/compensaciones inferiores, tal como estableceremos a medida que avancemos en la lectura de este libro.

Robots in Agriculture

Algunos drivers de robótica en agricultura:

"Advanced agricultural robots are especially attractive in countries that do not have access to low-wage, migrant labor. Australia and Japan, for example, are both island nations with rapidly aging workforces. Security considerations likewise make Israel a virtual island in terms of labor mobility. Many fruits and vegetables need to be harvested within a very small time window, so that a lack of available workers at just the right time can easily turn out to be a catastrophic problem."

El centro australiano para robótica campestre (ACFR) de la Universidad de Sydney se focaliza en emplear robótica en la agricultura para posicionar a Australia como proveedor principal de alimentos para Asia, a pesar de su relativa escasez de tierra arable y agua fresca. Los robots rondan los campos y sacan constantemente muestras del terreno alrededor de cada planta  y les inyectan la cantidad exacta de fertilizante y agua.

"The historical norm has been for those excess workers to migrate to cities and industrial centers in search of factory work—but as we have seen, those factories are themselves going to be transformed by accelerating automation technology. In fact, it seems somewhat difficult to imagine how many developing countries will succeed in navigating these technological disruptions without running into significant unemployment crises."

Comentario lapidario para los paises en desarrollo cuando se enfrenten a los cambios disruptivos provocados por la robótica ¿cómo se van a enfrentar estas crisis sociales?


Capítulo 2 - Is This Time Different?

Notable el discurso que Martin Luther King dio en Ohio en Junio de 1965:

"There can be no gainsaying of the fact that a great revolution is taking place in the world today. In a sense it is a triple revolution: that is, a technological revolution, with the impact of automation and cybernation; then there is a revolution in weaponry, with the emergence of atomic and nuclear weapons of warfare; then there is a human rights revolution, with the freedom explosion that is taking place all over the world. Yes, we do live in a period where changes are taking place. And there is still
the voice crying through the vista of time saying, Behold, I make all things new; former things are passed away."

"Mirad, hago todas las cosas nuevas, las anteriores perecen"

A este párrafo que copian textual de parte del discurso de Martin Luther King le faltó este texto previo:

"There are all too many people who, in some great period of social change, fail to achieve the new mental outlooks that the new situation demands. There is nothing more tragic than to sleep through a revolution."

Mucha gente no está viendo como se viene la mano.

La frase "triple revolución" proviene de un reporte escrito por un grupo de académicos, periodistas y hombres de tecnología que se llamaron a sí mismos el Comité Ad Hoc de la Triple Revolución. Entre otros en este comité estaba el premio nobel de química Linus Pauling y el que ganaría posteriormente en 1974 el premio del banco de Suecia en ciencias económicas en memoria de Alfred Nobel (mal llamado nobel de economía) Gunnar Myrdal. Las primeras dos revoluciones a las que se refería este informe (armamento nuclear y derechos civiles) estaban indudablemente relacionados con el momento histórico de los 60s. Sin embargo, el grueso del informe versaba sobre la automatización y cybernation lo cual ha sido completamente olvidado.

"The report predicted that “cybernation” (or automation) would soon result in an economy where “potentially unlimited output can be achieved by systems of machines which will require little cooperation from human beings.” The result would be massive unemployment, soaring inequality, and, ultimately, falling demand for goods and services as consumers increasingly lacked the purchasing power necessary to continue driving economic growth. The Ad Hoc Committee went on to propose a radical solution: the eventual implementation of a guaranteed minimum income made possible by the “economy of abundance” such widespread automation could create, and which would "take the place of the patchwork of welfare measures" that were in place to address poverty."

Es importante tener intelectuales y gente que piense en un país ¿no?

En este capítulo el autor plantea las 7 Tendencias Capitales (Seven Deadly Trends) que enumero a continuación y que más adelante comento algunas:

1. Estancamiento Salarial
2. Un mercado laboral plano y un crecimiento permanente en las Empresas
3. Participación de la Fuerza Laboral en Declinación
4. Disminución en la creación de trabajo, Alargamiento en Recuperarse de la Cesantía y Crecimiento en el desempleo de largo plazo
5. Crecimiento en la Inequidad
6. Disminución en los Salarios y Desempleo en los Recién Graduados
7. Polarización y Trabajos de Media Jornada


Disminishing Job Creation , Lengthening Jobless Recoveries,  and Soaring Long-Term Unemployment

Entender bien este gráfico es clave:

"Figure 2.1 shows the relationship between labor productivity (which measures the value of workers' hourly output) and compensation (which includes wages and benefits) paid to ordinary private sector workers from 1948 onward. The first segment of the graph (from 1948 to 1973) shows the way economists expect things to work. Growth in productivity moves in almost perfect lockstep with compensation. Prosperity marches upward and is shared broadly by all those who contribute to the economy. Beyond the mid-1970s, the widening gap between the two lines is a graphic illustration of the extent to which the fruits of innovation throughout the economy are now accruing almost entirely to business owners and investors, rather than to workers."

La figura 2.1 muestra un gráfico de las compensaciones salariales a los trabajadores en USA versus su productividad. Se aprecia claramente en el gráfico que ambas curvas van de la mano hasta principios de 1970. A mediados de los 70s empiezan a desacoplarse ambas curvas y a fines de los 70s ya es claro que dichas curvas nunca más vuelven a juntarse.

La fuente original de esta información puede encontrarse en el sitio web:

http://www.epi.org/publication/charting-wage-stagnation/

http://www.epi.org/publication/understanding-the-historic-divergence-between-productivity-and-a-typical-workers-pay-why-it-matters-and-why-its-real/

"Wage stagnation experienced by the vast majority of American workers has emerged as a central issue in economic policy debates, with candidates and leaders of both parties noting its importance. This is a welcome development because it means that economic inequality has become a focus of attention and that policymakers are seeing the connection between wage stagnation and inequality. Put simply, wage stagnation is how the rise in inequality has damaged the vast majority of American workers."

En resumen, la inequidad ha aumentado producto que a partir de 1970 las compensaciones no van en directa relación con la productividad de los empleados. Este gráfico es materia de análisis en USA y los economistas se rompen la cabeza tratando de explicarlo. Las ganancias se están yendo a los inversonistas y a los dueños en lugar de los trabajadores. Aquí es el momento que aparecen grupos de derecha, defensores del lucro, la propiedad privada, el esfuerzo personal y que los empresarios son los que arriesgan, y un largo etc. En definitiva el típico discurso planfetario que las sociedades neoliberales se saben de memoria y que incluso gente sin educación adhiere porque ya está adoctrinada y repite como caja de resonancia.

"Despite the clarity of this graph , many economists have still not fully acknowledged the divergence between wage and productivity growth"

"A field experiment conducted by Rand Ghayad, a PhD candidate in economics at Northeastern University, showed that a recently unemployed applicant with no industry experience was actually more likely to be called in for a job interview than someone with directly applicable experience who had been out of work for more than six months"

Este gráfico muestra que al mercado del trabajo cada vez le está costando más recuperarse de una recesión reciente.

Según Martin Ford, se debe al efecto de la tecnología

Soaring Inequality

"The divide between the rich and everyone else has been growing steadily since the 1970s. Between 1993 and 2010 over half of the increase in US national income went to households in the top 1% of the income distribution. Since then, things have only gotten worse. In an analysis published in September 2013, economist Emmanuel Saez of the University of California, Berkeley, found that an astonishing 95 percent of total income gains during the years 2009 to 2012 were hoovered up by the wealthiest 1%. Even as the Occupy Wall Street movement has faded from the scene, the evidence shows pretty clearly that income inequality in the United States is not just high—it may well be accelerating."

A partir de 1970 la brecha entre los más ricos (centil follador) y el resto de la gente ha ido acrecentándose sostenidamente. En USA a partir de 1993 más de la mitad de las utilidades que se han incrementado en el PIB de USA han ido a parar los bolsillos del centil follador. Para ser exactos, a partir de 1993 el 51% o más de las utilidades adicionales al GDP van al 1% más rico de la población en USA !!!

Incuso hubo un momento particular en la historia, donde la inequidad fue descabellada, este economista de Berkeley demostró que el 95% de las ultilidades entre 2009-2012 fueron al centil más rico.

"The belief that anyone can get ahead through hard work and perseverance, really has little basis in statistical reality"

Así piensa la mayoría de la gente de derecha y sus conceptos se derrumban ante la estadística abrumadora.

   "There is also an obvious risk of political capture by the financial elite. In the United States, to a greater degree than in any other advanced democracy, politics is driven almost entirely by money.
Wealthy individuals and the organizations they control can mold government policy through political contributions and lobbying, often producing outcomes that are clearly at odds with what the public actually wants. As those at the apex of the income distribution become increasingly detached—living in a kind of bubble that insulates them almost entirely from the realities faced by typical Americans there is a real risk that they will be unwilling to support investment in the public goods and infraestructure upon which everyone else depends.
     The soaring fortunes of those at the very top may ultimately represent a threat to democratic governance. However, the most immediate problem  for most middle -and working- class people is that job market opportunities are broadly deteriorating."

No es un misterio para nadie que el poder económico maneja las leyes mediante el lobby y una serie de negociaciones y tal como dicen los gringos "pay to play". Disiento del último párrafo de este texto y es probablemente por la mentalidad del autor que no concibe en su cabeza sistemas con economías de tipo mixto como en los paises europeos desarrollados ya que en un sistema con mayor equidad el estado a través de sus poderes podría enfrentar de una manera más coordinada esta crisis que se nos viene. Ya conocemos muy bien en Chile lo que pasa en gobiernos neoliberales cuando la elite es dejada a descontrol total: oligopolios, colusiones, estafas, sobornos, lobby descarado, leyes a la medida, se reparten las cuotas y concesiones de todo tipo, no permiten la competencia, autoritarismo, control total de los medios de comunicación, etc.

Polarization and Part-Time Jobs

"A further new problem is that the jobs being created during economic recoveries are generally worse than those destroyed by recessions. In a 2012 study, economists Nir Jaimovich and Henry E. Siu analyzed data from recent US recessions and found that the jobs mostly likely to permanently disappear are the good middle-class jobs, while the jobs that tend to get created during recoveries are largely concentrated in low-wage sectors like retail, hospitality, and food preparation and, to a lesser extent, in high-skill professions that require extensive training. This has been especially true over the course of the recovery that began in 2009."

Además se generan trabajos de menor calidad e incluso de media jornada. Los trabajos bien remunerados del nivel medio son reemplazados con tecnología.

"Routine jobs are eliminated for economic reasons during a recession, but organizations then discover that ever advancing information technology allows them to operate successfully without rehiring the workers once recovery gets under way. Chrystia Freeland of Reuters puts it especially aptly, writing that “the middle-class frog isn’t being gradually boiled; it is being periodically grilled at a very high heat“."

Financialization

"The primary complaint leveled against the financialization of the economy is that much of this activity is geared toward rent seeking. In other words, the financial sector is not creating real value or adding to the overall welfare of society; it is simply finding ever more creative ways to siphon profits and wealth from elsewhere in the economy."

Es lo mismo que digo respecto de los servicios que tanto nos jactamos los chilenos como "cobranzas". Esto no aporta real valor mientras no genere divisas de intercambio. Si lo exportas OK, pasa la prueba de la blancura del valor.

"Economists who have studied financialization have found a strong correlation between the growth of the financial sector and inequality as well as the decline in labor's share of national income"

De hecho en 1950 el sector financiero era el 2.8% de la economía norteamericana pero en 2011 creció a un 8.7%. La rentabilidad del sector financiero subió de un 13% a un 30% en el periodo 1978-1997. Impresionante.

Que duro el comentario: "The financial sector is, en effect, imposing a kind of tax on the rest of economy"

Estos tipos generan una actividad parasitaria al igual que las AFPs que no aportan valor. No puede ser que tengan esas rentabilidades morbosas. Tienen casi la misma rentabilidad de las empresas de inversión que estafaron a miles Chilenos, con la diferencia que estos negocios son completamente legales y validados por la sociedad.

Desde 2005 al 2012 la transacción COMPLETA promedio cayó desde 10 Seg.  a 0.0008 seg. Por esta razón pusieron los datacenters y alta capacidad de cómputo en las proximidades de Wall Street. Los algoritmos automatizados son los responsables de ⅔ de las transacciones (pura especulación).

Politics

¿Por qué a los empresarios y a la elite no le gustan los sindicatos? Aquí está la respuesta:

"In the 1950s, more than a third of the US private sector workforce was unionized. By 2010, that number had declined to about 7 percent. At the height of its power, organized labor was a powerful advocate for the middle class as a whole. The fact that workers were able to consistently capture the lion’s share of productivity growth in the 1950s and ’60s can likely be attributed at least in part to the negotiating power of unions during that period. The situation today is very different; unions now struggle simply to maintain their existing membership."

Me imagino que recuerdan el gráfico de la figura 2.1 del desacople de la productividad de la fuerza laboral versus la compensación. En los 50s y 60s los sindicatos le sacaban la tajada al "LEON" porque más de un tercio de la fuerza laboral en USA estaba sindicalizada. A partir de 1970 eso comenzó a cambiar dramáticamente y hoy no más del 8% de la fuerza laboral está sindicalizado en USA.

Y los votantes de derecha que son pobres, es tragicómica su posición neoliberal. Defendiendo las utilidades morbosas de algunos empresarios inescrupulosos. Dan risa y pena. Son como los sindicalistas gremialistas del Santiago College que luego de una negociación con la empresa lograron que les bajaran a los profesores un 40% su salario 😂😂😂. El resultado fue que el 87% de los profesores votaron que sí la huelga.

Ser UDI y pobre (asalariado) es tener un forado en el cerebro. Debieran existir terapias para esta pobre gente.

Según algunos cientistas políticos hoy la Política es la principal causa de la inequidad, al menos en USA:

"The precipitous decline in the power of organized labor is one of the most visible developments associated with the rightward drift that has characterized American economic policy over the past three decades. In their 2010 book Winner Take All Politics, political scientists Jacob S. Hacker and Paul Pierson make a compelling case for politics as the primary driver of inequality in the United States. Hacker and Pierson point to 1978 as the pivotal year when the American political landscape began to shift under a sustained and organized assault from conservative business interests. In the decades that rollowed, industries were deregulated, top marginal tax rates on the wealthy and on corporations were cut to historic lows, and workplaces were made increasingly inhospitable to union organization. Much of this was driven not by electoral politics but, rather, by continuous lobbying on the part of business interests. As the power of organized labor withered, and the number of lobbyists in Washington exploded, the day-to-day political warfare in the capital became increasingly asymmetric."

Todavía hay personas que creen en el viejo pascuero que no se dan cuenta que esta situación también se vive en Chile. Esto se debe a que la política está secuestrada por el poder económico y el lobby del poder económico de la elite. Esto es un fenómeno mundial. La inequidad crece sin control.

Pobres los que aun creen en la política (y sobre todo los progresistas) en paises neoliberales como Chile, deben estar con espasmos al evidenciar cada vez más que la política está secuestrada por la elite en estos paises (no le cuenten a nadie que Chile es uno de los paises más neoliberales del mundo).

"To some extent, the question here is one of categorization: if a nation fails to implement policies designed to mitigate the impact of structural changes brought on by advancing technology, should we label that as a problem caused by technology, or politics? Regardless, there is little question that the United States stands alone in terms of the political decisions it has made; rather than simply failing to enact policies that might have slowed the forces driving the country toward higher levels of inequality, America very often has made choices that have effectively put a wind at the back of those forces."

Martin Ford responsabiliza a las Tecnologías de la información como una de las principales responsables de la inequidad, pero su misma lectura de: Globalización,  Sector Financiero y Política; demuestran que el lobby de la elite acrecenta la inequidad y que la política se transformó en un facilitador de ésta.

Los gobiernos y las políticas no se manejan solas. La tecnología, robótica, genética, nanotecnología, IA no se mandan solas ... por el momento. Si los robots llegan a tomar el control sería el fin de la historia (Fukuyama-2?)

"While accelerating information technology is nearly certain to have an outsized impact on the future economy and job market, it will remain deeply intertwined with other powerful forces. The line between technology and globalization will blur as higher-skill jobs become more vulnerable to electronic offshoring. If, as seems likely, advancing technology continues to drive the United States and other industrialized countries toward ever higher inequality, then the political influence wielded by the financial elite can only increase. This may make it even more difficult to enact policies that might serve to counteract the structural shifts occurring in the economy."

"Indeed, among practitioners of economics and finance there is often an almost reflexive tendency to dismiss anyone who argues that this time might be different. This is very likely the correct instinct when one is discussing those aspects of the economy that are primarily driven by human behavior and market psychology. The psychological underpinnings of the recent housing bubble and bust were almost certainly little different from those that have characterized financial crises throughout history. Many of the political machinations of the early Roman republic could probably be dropped seamlessly onto the front page of today’s Politico. These things never really change."

Hay muchos que critican estos análisis pesimistas del futuro, pero ahora el tema es diferente.

Esto está yendo más allá de la política ya que se está constatando el hecho que la política está secuestrada por un poder ínfimo de la sociedad llamado elite que va a acrentar en una forma enorme casi discontinua (singularidad) la inequidad en el corto plazo.

Pay Pal co-founder Peter Thiel: "We were promised flying cars, and instead what we got was 140 characters" 😂😂😂


CAPITULO 3 - INFORMATION TECHNOLOGY: An Unprecedented Force for Disruption


"Moore's Law is the best known measure of advancing computing power, but information technology is, in fact, accelerating on many different fronts. For example, computer memory capacity and the amount of digital information than can be carried on fiber-optic lines have both experienced consistent exponential increases."

La mayoría conocemos la ley de Moore, pero a veces obviamos el hecho que no sólo el cómputo es necesario para generar cambios disruptivos en la robótica, también son necesarios los cambios en capacidad de almacenamiento y las capacidades de transmisión de las redes de datos.

"Progress in one area may drive a sudden burst of innovation in another."

Hoy más que nunca existe la oportunidad de innovar, ya que continuamente están aparecendio mejoras y nuevas tecnologías que con mejoras menores pueden generar un tremendo impacto en otras áreas de negocio de la sociedad.

"As information technology marches forward, its tentacles reach ever deeper into organizations and the overall economy, often transforming the way people work in ways that can further its own advance."

El Anticristo

Antes de todo, quisiera indicar que este libro fue proscrito durante mucho tiempo en muchos países. Incluso en Chile fue objeto de censura por la curia chilena porque hablaba mal del cristianismo, sin embargo, como podrán advertir, Nietzsche criticaba al poder en torno al cristianismo y a su ideología como método de dominación. Nietzsche en esta obra en ningún pasaje habla mal de Jesús, ya sea el Jesús histórico o el Jesús como divinidad, incluso habla muy bien de los judíos, los judíos clásicos, los del antiguo testamento, no los deformados que crecieron a partir del "cristianismo".

En el capítulo 40 habla esto sobre Jesús:

"En el momento preciso de la muerte, quedó decidido el destino del Evangelio; estaba colgado de la cruz. La muerte, aquella muerte inesperada e ignominiosa, y la cruz reservada generalmente para el canalla; aquella espantosa paradoja fue lo que condujo a los discípulos ante el problema verdadero: ¿Quién es éste? ¿Qué era aquello? Se comprende de sobra la emoción, el sentimiento lastimado en lo más íntimo del alma, el recelo de que semejante muerte pudiera ser la refutación de su causa, la terrible interrogación: ¿Por qué ha sucedido esto? Todo aquello debía ser necesario, necesariamente habría de tener sentido, una razón superior; el amor del discípulo no reconoce el azar. Entonces se abrió el abismo: ¿Quién lo mató?, ¿quién era el enemigo? Esta pregunta surgió como un relámpago. Contestación: El judaísmo reinante, su clase directora. Desde entonces, los discípulos se encontraron en rebelión contra el orden y se consideró a Jesús interiormente como un rebelde contra el orden establecido. Hasta entonces, su figura carecía de este rasgo guerrero y negativo; más todavía, era su propia contradicción. Es evidente que la reducida comunidad cristiana no había comprendido lo esencial, el ejemplo que ofrecía aquella muerte: la libertad, la superioridad sobre toda idea de resentimiento; lo que hemos dicho prueba cuán poco lo comprendía. Con su muerte Jesús, en sí, no podía querer nada más que dar la prueba concluyente de su doctrina. Pero sus discípulos estaban muy distantes de perdonar aquella muerte, lo cual hubiera sido evangélico en el más alto grado, y lo estaban también de pensar entregarse a una muerte semejante con dulce y serena ecuanimidad. Predominó el sentimiento menos evangélico, la venganza."

Tengo dos versiones físicas de este libro que poseen las mismas traducciones:

La primera versión que poseo corresponde a la editorial Brontes, es una edición que comprende dos libros El Anticristo y Ecce Homo, y corresponde a una edición de 2009 con una traducción de Enrique Eildestein. La segunda versión es una edición de 2010 de la editorial Nuevo Talento y la traducción corresponde a Gerardo Gazcón.

Los textos en ambas versiones son idénticos, por favor observen:

A continuación una selección de los párrafos que más me llamaron la atención de los diversos capítulos de este libro con mis comentarios ocasionales.


Capítulo I

"Examinémonos con minuciosidad. Somos hiperbóreos, vivimos eternamente separados y tenemos conciencia de nuestra separación."

Esta es la primera frase del primer capítulo del libro que intentara leer por primera vez a los 15 años en el año 1983. Chile en esa época vivía una incipiente tensión política y el descontento popular era cada vez mayor. Por otro lado el recurso a la información no era como hoy, si no tenías un diccionario a mano para revisar las palabras que no entendías estabas frito. Afortunadamente yo tenía un par de diccionarios y enciclopedias para referencias. Ahí una de las acepciones que siempre recuerdo para la palabra que me dejó colgado de partida, era el vocablo "Hiperbóreo", cuyo significado que recuerdo de la época se refería a seres que obtenían la felicidad en forma natural. Con el tiempo y el advenimiento de Internet posteriormente vi diferentes acepciones como aquella que según la mitología griega correspondía a una región situada en las tierras septentrionales, al norte de la Tracia cuyos habitantes serían inmortales.

Más allá de este dato anecdótico, aquí hay un tema importante que considerar y tiene que ver con el hecho que la traducción del alemán al español podría ser un tanto feble dado que existen dos acepciones o dos vocablos para el concepto de consciencia / conciencia. El primer concepto y más usado sería consciencia: conocimiento inmediato o espontáneo que el sujeto tiene de sí mismo, de sus actos y reflexiones (conocimiento reflexivo) y otra relacionada con la palabra conciencia que tiene que ver con el conocimiento del bien y del mal que permite a la persona enjuiciar moralmente la realidad y los actos, especialmente los propios (sentido moral y ético de una persona). Esta distinción podría tener consecuencias insospechadas para el mismísimo Nietzsche y todos los filósofos anteriores a la conceptualización del Universo Holográfico hecho por el gran físico cuántico David Bohm (fallecido Octubre-1992) y el gran neurólogo Karl Pribram (fallecido Enero-2015); teoría que por cierto adhieren los más connotados físicos en la actualidad como Brian Greene (Premio Pulitzer, autor de Hidden Reality), Leonard Suskind (pionero en la teoría de cuerdas) y Edward Witten (Teoría-M en supercuerdas y el físico teórico más importante en la actualidad 2016). Para aquellos que quieran profundizar en este tema les recomiendo leer el Universo Holográfico de Michael Talbot, libro que comentaré próximamente en este blog.


Capítulo IV

"Es errónea la creencia de que la humanidad representa un desenvolvimiento hacia lo mejor, hacia algo más fuerte, más elevado. El progreso es una idea moderna, lo cual equivale a decir que es una idea falsa. El europeo de hoy vale mucho menos que el europeo del Renacimiento."

Esto lo tenemos mucho más claro ahora en nuestros tiempo y equivaldría a decir que mucha gente a pesar de tener un ingreso mucho pero muchísimo mayor que antes y una calidad de vida muy superior de aquella de hace dos siglos, tiene una educación paupérrima, una cultura televisiva o farandulera carentes de motivaciones intelectuales como la filosofía, las ciencias y las artes.


Capítulo V

"El cristianismo no puede tener disculpa. Es inútil, pues, que se pretenda poetizarlo. Ha hecho una guerra a muerte a ese tipo superior del hombre, ha proscrito todos los instintos fundamentales de ese tipo de hombres y ha destilado de esos instintos el mal y lo malo: el hombre fuerte ha sido siempre considerado como un tipo reprobable. El cristianismo se ha puesto del lado de todo lo débil, de todo lo bajo, de todo lo fracasado, formando un ideal que se opone a los instintos de conservación de la vida fuerte, y que ha echado a perder la razón aun de las naturalezas intelectualmente más fuertes, enseñando que los valores superiores de la inteligencia no son más que pecados, extravíos y tentaciones. El ejemplo más lamentable de ello es PASCAL, que creía en la perversión de su razón por efecto del pecado original, siendo así que lo que la había pervertido era precisamente el cristianismo."

Es lamentable que el famoso Blaise Pascal haya sido sujeto de estas limitaciones, quizás su genio creador que cosas hubiera hecho sin autoimponerse o vivir atemorizado por esta noción de pecado... nunca lo sabremos.

Hoy en coaching ontológico se enseña a cambiar las ideas limitantes por ideas potentes y no sufrir las limitaciones de Pascal.


Capítulo VII

LA RELIGIÓN DE LA COMPASIÓN SE LLAMA CRISTIANISMO

"Nadie ignora que Aristóteles consideraba la piedad como un estado de peligrosísima morbosidad, que convenía desarraigar de tiempo en tiempo por medio de un purgante: la tragedia era, a su juicio, ese purgante. Para proteger el instinto de la vida, convendría, en efecto, buscar el medio de dar un golpe a una acumulación de piedad tan morbosa y expuesta como la que representa el caso de Schopenhauer (y también desgraciadamente, el de toda nuestra decadencia literaria y artística de San Petersburgo a París, desde Tolstoi a Wagner), a fin de que explotase. Nada hay tan insano en nuestro insano modernismo, como la misericordia cristiana. Ser médicos en este caso, ser implacables en el manejo del bisturí, forma parte de nosotros mismos; de esa manera amamos a los hombres; por eso somos filósofos nosotros los hiperbóreos."


Capítulo VIII

"El espíritu puro es mentira pura. En cuanto el sacerdote, ese negador, ese calumniador, ese envenenador de la vida por oficio, sea considerado como un ser de una especie superior, no tendrá respuesta la pregunta: ¿qué es la verdad? La verdad carecerá de sentido mientras el representante de la negación se arrogue su representación."

En algún momento me evoca la imagen de Sócrates entrevistando a los supuestos "sabios" y comprobando la distinción entre sus capacidades. Hay gente que le tiene un respeto y cuidado exagerado cuando trata con sacerdotes, en condiciones que son personas más humanas y pecadoras que uno mismo. Ese aire de superioridad y respeto que se atribuyen estos tipos, en gran parte a la validación y seguimiento de sus fieles carentes de espíritu, es sumamente peligroso, lo cual ha llevado sistemáticamente a infligir a la sociedad, hasta los días de hoy, normas y conductas de vida. Ni comentar de los delitos, como por ejemplo la pedofilia, de los cuales la evidencia es abrumadora. Basta con recordar al canalla Karadima y la ganadora del premio Oscar 2016, Spotlight que denuncia y cuantifica la pedofilia en la Iglesia Católica en al menos un 6%.


Capítulo XI

"Todo aquello que no sea una condición vital, es perjudicial para la vida; una virtud que existe sólo por el sentimiento de respeto a la idea de virtud, como quería Kant, es peligrosa. La virtud, el deber, el bien en sí, el bien con carácter de impersonalidad, de regla general, no son otra cosa que utopías que expresan la degeneración, la debilitación última de la vida, las bufonadas de Köenisber. Las leyes más profundas de la conservación y del crecimiento exigen lo contrario; que cada uno invente su virtud, su imperativo categórico. Un pueblo deja de existir como tal, cuando confunde su deber con el concepto general del deber."

"Kant se volvió imbécil, ¡y era un contemporáneo de Goethe! ¡Y esa araña fue, y continúa siendo, considerada como el filósofo alemán por excelencia! Ya me guardaré bastante de decir lo que pienso de los alemanes. ¿No veía Kant en la Revolución francesa el paso decisivo de la forma inorgánica del Estado a la forma orgánica? ¿No se preguntó si existía un acontecimiento inexplicable por otras razones que la de una aptitud moral de la humanidad, de suerte que, mediante tal acontecimiento, quedaría demostrada de una vez para siempre “la tendencia de la humanidad hacia el bien”? Contestación de Kant: ese acontecimiento es la Revolución. El instinto que se engaña en todas las cosas, el instinto contra Naturaleza, la decadencia alemana ataviada con los austeros ropajes de la filosofía: eso es Kant."


Capítulo XV

"En el cristianismo, la religión no está en contacto con la realidad; tampoco la moralidad. No hay más que causas imaginarias (Dios, alma, yo, espíritu, libre albedrío y también voluntad no libre), y por supuesto efectos puramente imaginarios (el pecado, la redención, la gracia, la expiación, el perdón de los pecados). Relaciones imaginarias entre criaturas imaginarias (Dios, espíritu, alma); una ciencia natural que sólo existe en algunas imaginaciones (antropocéntrica con carencia absoluta del concepto de las causas naturales); una psicología imaginaria (completo desconocimiento de sí mismo, interpretación de sentimientos generales placenteros o desagradables; por ejemplo, de los estados del nervio simpático, con la ayuda del lenguaje figurado de una idiosincrasia religiosa-moral; arrepentimiento, remordimiento, tentación diabólica o tentación del espíritu maligno, la presencia de Dios); una teología imaginaria (el reino de Dios, el juicio final, la vida eterna)."

Luego de esto no habría más que hablar, pero sigamos.


Capítulo XXIV

"Los Judíos son el pueblo más notable de la humanidad, puesto que, colocados ante el dilema de ser o no ser, han preferido, con una clarividencia alarmante, ser a toda costa: esto exigía la falsificación de todo lo que es realidad, así en el mundo interior como en el mundo externo. Se afincaron contra todas las condiciones que permitían hasta entonces vivir a un pueblo y crearon una idea contraria a las condiciones naturales. Subvirtieron la religión, el culto, la moral, la psicología, para convertirlos irremisiblemente en lo contrario de lo que constituía su valor natural. Una vez más nos encontramos en el cristianismo con el mismo fenómeno elevado a indecibles proporciones, pero sin ser, como todo, más que una copia. La Iglesia cristiana, comparada con el pueblo elegido, adolece de falta de originalidad."

Este párrafo es para hacerle justicia al pueblo judío, pero más que justicia al pueblo judío es justicia para el mismo Nietzsche, ya que a través de la historia mucho se ha hablado de su supuesta relación inexistente de su ideología con el Nazismo y su antisemitismo. Esta supuesta conexión surgió luego de que su hermana Elisabeth casada con un jerarca Nazi haya tomado sus escritos y tergiversado algunos pasajes sobre todo en su obra póstuma "La Voluntad del Poder". Lo que comento puede ser revisado en el libro del Chileno Eduardo Carrasco titulado "Nietzsche y los Judíos" y en el libro de Toni Llácer "El Superhombre y la Voluntad de Poder":

"El segundo suceso es el compromiso de su hermana Elisabeth con Bernhard Förster, un hombre a quien Nietzsche detesta por ser un famoso antisemita y ultranacionalista alemán -y, para colmo, fanático Wagneriano-. Tras la boda, la pareja se traslada a Paraguay para fundar Nueva Germania, una colonia basada en la superioridad de la raza aria. Pero Elisabeth, aunque rencorosa y en extremo sobreprotectora, siempre adorará a su hermano mayor, para el que en incontables ocasiones hizo de ama de casa, enfermera, secretaria y amiga."  (El Superhombre y la Voluntad de Poder, Toni Llácer, pág. 40).

Como podrán advertir Nietzsche tenía un gran respeto por el pueblo Judío al igual que por el personaje bíblico de Jesús. Su ira siempre estuvo orientada a los metafísicos y al cristianismo como religión y metodología nihilista decadente.

Sus halagos al pueblo judío en este mismo capítulo continúan:

"El pueblo judío es el que posee más fuerza vital. Obligado a vivir en condiciones imposibles, se guía, libremente por un profundo espíritu de conservación; por todos los instintos de la decadencia; no porque le dominen, sino porque adivina en ellos una fuerza que puede abrirle camino en el mundo. Los judíos son lo contrario de todos los decadentes: han podido representar admirablemente este papel, sabido colocarse a la vanguardia de todos los movimientos de decadencia con el non plus ultra (no hay más allá) del genio del comediante (con el cristianismo de San Pablo), para hacer algo que fuese más fuerte que todas las escuelas que afirman la vida."
 
 
Capítulo XXVI

"¿Qué significa el orden moral? Que existe de una vez y para siempre una voluntad que decide todo lo que el hombre debe hacer y no hacer; que el valor de un pueblo o de un individuo se mide según obedece peor o mejor la voluntad de Dios; que en los destinos de un pueblo o de un individuo, la voluntad de Dios influye de un modo casi decisivo, es decir, que castiga o recompensa según el grado de obediencia. Frente a esta lastimosa mentira, la realidad dice: Unos sujetos parasitarios que prosperan a costa de todo lo sano de la vida —los sacerdotes que abusan en nombre de Dios— llaman reino de Dios a un estado de cosas en que el sacerdote es quien determina los valores; llaman voluntad de Dios a los medios que utilizan para alcanzar o conservar este estado de cosas; con un frío cinismo miden los pueblos, las épocas, los individuos según se hayan doblegado ante la voluntad sacerdotal o se hayan resistido a ella."

Los sacerdotes en verdad que son unos parásitos, sólo comparables a los políticos corruptos que habitan la cleptocracia chilena. No puede haber un modo más gráfico de representación de tales seres detestables que mediante la figura de los sacerdotes pedófilos en Chile. Es cierto que existen sacerdotes ejemplares que como Felipe Berríos u otros religiosos como Benito Baranda, pero son los extremos de la ecuación. En general la crítica del libro va dirigida al cristianismo como método decadente de afirmación en la vida, aunque la crítica subyacente al sacerdote está siempre presente en los textos de Nietzsche.

"El sacerdote desprecia y profana la naturaleza, y a causa de esa profanación se alimenta y subsiste."

Esto es el resumen de la tirria que Nietzsche siente por los sacerdotes y su carácter metafísico junto a su desprecio del hombre como ser biológico o entidad con dinámica molecular autopoiética como diría Humberto Maturana.


Capítulo XXVII

"Aquel santo anarquista que excitaba a las multitudes, a los réprobos y a los pecadores, a los parias del judaísmo, a la resistencia contra el orden establecido, con un lenguaje que en la actualidad lo hubiese conducido directamente a Siberia, si hemos de creer lo que dicen los Evangelios, aquel anarquista era un delincuente político en una sociedad tan absurdamente apolítica. Eso lo condujo a la cruz; la inscripción puesta en la cruz lo prueba. Murió por sus pecados y no hay razón alguna para pretender, como se ha pretendido, que muriese por redimir los de los otros."

Aquel santo anarquista era un delincuente político !!!! O sea todos nosotros que nos rebelamos en este sistema aberrante somos unos anarquistas subversivos del orden moral y del status quo impuesto por la elite, somos unos verdaderos delincuentes políticos !!!


Capítulo XXIX

"Las tentativas que se han hecho para descubrir en los Evangelios la historia de un alma, me parecen a juzgar por las que conozco, una lamentable simpleza psicológica. M. Renán, que es un pobre diablo* in psycologicis, ha utilizado para explicar el tipo de Jesús las dos ideas más incongruentes que podían presentarse: la idea del genio y la del héroe."

*En la traducción del Proyecto Espartaco del año 2000 lo traducen como payaso.


Capítulo XXXI

"Aquel mundo raro y enfermizo en el cual nos introducen los Evangelios, mundo que parece tomado de una novela rusa y en el que los desechos de la sociedad las enfermedades nerviosas y la imbecilidad pueril parecen haberse dado cita, ese mundo no tuvo más remedio que deformar el tipo. En particular, los primeros discípulos revirtieron a su propia ignominia, para poder comprender algo, a un ser enteramente formado de símbolos y de cosas que se les escapaban de las manos. En su corta inteligencia no cabía la idea de que el tipo podía existir fuera de los moldes conocidos."

Ja ja ja, notable, se me vino a la mente inmediatamente la novela Rusa de Aleksandr Solzhenitsyn "Pabellón de Cancerosos".

Aquí cuando habla de "tipo" se refiere al "tipo de salvador".

Esto tiene mucho que ver con la mejor obra de Nietzsche "Genealogía de la Moral" donde habla de la moral de esclavos y plebeyos. Los cristianos eran los penquitas, la escoria de la sociedad que se sublevaron ante los judíos. Los envidiaban, de ahí proviene el rencor cristiano. Como ahora nosotros los atorrantes que ni siquiera nos podemos rebelar frente a la elite.

Continúa el capítulo:

"El Profeta, el Mesías, el futuro Juez, el Maestro de la moral, el hacedor de milagros, Juan el Bautista, fueron otros tantos motivos para desconocer y alterar el tipo. Por último, no hay que considerar desprovista de importancia la propiedad de toda grande veneración cuando es sectaria: borra en los venerados los rasgos originales; borra las idiosincrasias, ¡como que no las ve! Fue una verdadera lástima que junto a aquel interesante decadente no hubiera habido un Dostoievski, es decir, alguien capaz de experimentar precisamente el encanto conmovedor de semejante mezcla de lo sublime, lo morboso y lo infantil."

El cristianismo mostrado como una idea limitante en lugar de una idea potente, una fe, una religión, una entelequia basada en algo enfermo (de novela rusa), en una clase decadente, vil, baja, pobre espiritual y materialmente, el concepto basado en la lacra de la sociedad.


Capítulo XLI

Luego de la muerte de Jesús en la cruz:

"Planteóse entonces un problema absurdo: ¿Cómo puede Dios permitir aquello? La perturbada razón de la pequeña comunidad dio con una contestación asombrosamente imbécil: Dios había consentido que se sacrificase a su propio hijo con objeto de perdonar los pecados de los hombres. ¿¡Cómo!? ¡Así se acababa con el Evangelio en un instante! ¡El sacrificio expiatorio y bajo su forma más repugnante, más bárbara, el sacrificio del justo por las culpas de los pecadores! ¡Qué espantoso paganismo! ¿No había suprimido la idea del pecado el mismo Jesús? ¿No había negado que existiera un abismo entre Dios y el hombre? ¿No había vivido aquella unión entre Dios y el hombre, que era su buena nueva? ¡Y esto no era para él un privilegio!"


Capítulo XLII

"La diferencia esencial entre ambas religiones de decadencia es ésta: el budismo no promete, sino que da presente, mientras que el  cristianismo lo promete todo, pero no da nada."


Capítulo XLIII

"Cuando el centro de gravedad de la vida no se coloca en la vida, sino en el más allá, en la nada, se arrebata a la vida su centro de gravedad. La gran mentira de la inmortalidad personal, despoja de toda razón y toda naturalidad al instinto."

Este tema es fundamental en el razonamiento de Nietzsche, aquí establece su diferencia fundamental con la metafísica, el hombre se reafirma a sí mismo en la vida con su reproducción, no con la ficción. Y sigue:

"El cristianismo ha convocado a todo lo fracasado, a todo lo bajamente rebelde, a todos los que no han conseguido lo que perseguían, al desecho y la hez de la humanidad."

Y termina este capítulo con:

"El evangelio de los pequeños, empequeñece"



Capítulo XLIV

"Felizmente, para la mayoría de las personas, los libros no son más que literatura. No hay que dejarse engañar. “¡No juzguéis!”, dicen ellos; pero envían al infierno a todo aquel que se les atraviesa en el camino."

"Hay que leer los evangelios como libros de seducción por la moral: la moral está acaparada por esa gentuza; ¡saben lo que es la moral! La humanidad se deja agarrar por las narices tratándose de moral. En realidad, la fatuidad consciente de creerse elegido aparenta modestia; se siente uno colocado con la comunidad, a un lado de los buenos, los justos, al lado de la verdad; y los demás, el "Mundo", al otro lado. Esta ha sido la más peligrosa manía de grandeza que jamás haya habido en el orbe. Poco a poco, esos impúdicos embaucadores han ido acaparando las ideas de Dios, verdad, luz, espíritu, amor, sabiduría, vida, como si tales ideas fueran en algún modo los sinónimos de su propio ser, para marcar la separación entre ellos y el mundo; verdaderos judeo-maniacos preparados para toda clase de abusos, invirtieron los valores con arreglo a sí mismos, cómo si el cristiano fuera el sentido, la sal, la medida y el juicio de todo lo demás."

Es importante leer la obra, según mi juicio, más importante de Nietzsche que es la Genealogía de la Moral, ya que en dicho texto encontraremos como los nobles establecen las reglas y normas de comportamiento según sus intereses. Lo mismo ocurre con el cristianismo, ¿con qué derecho se arrojan la autoridad de venir a dictar leyes y decirnos la forma que debemos vivir?, ¿con qué autoridad nos vienen a hablar de aborto, de divorcio y matrimonio homosexual?. La humanidad vivió restringida mucho tiempo con estas ideologías limitantes, en lugar de vivir con ideas potentes.

David Icke en su conferencia en Oxford de 2008 nos dice "El mundo está lleno de gente que constantemente les dice a los otros que es lo que deben de pensar, ya sea en temas como la religión, la política, la ciencia o la medicina. Constantemente se nos repite así es como son las cosas y si no lo crees, estás equivocados."

https://www.youtube.com/watch?v=rZ483-p-xcs

En el caso de la religión es peor aún y más siniestro, porque se aprovechan de la gente ignorante y ejercen un poder coercitivo y atemorizan a los incautos con el infierno y esas estupideces.


Capítulo LI

"Nosotros, que tenemos el valor de la salud y el del desprecio, ¡cuánta razón tenemos para despreciar una religión que enseña a engañar acerca del cuerpo, que no quiere desembarazarse de la superstición del alma! ¡Que juzga como mérito la nutrición insuficiente! ¡Que combate a la salud como a una especie de enemigo, de demonio, de tentación! ¡Que está persuadida de que se puede albergar un alma perfecta en un cuerpo agonizante y que ha necesitado crear una nueva idea de la perfección, un ser pálido, enfermizo, estúpidamente fanático, la santidad. La santidad, que no es más que el síntoma de un cuerpo enervado, incurablemente corrompido!"

Más gráfico no puede ser Nietzsche al mostrar en el cristianismo esa actitud estúpida de rendición y aceptación de los infortunios mediante un discurso piadoso. Nietzsche era un ser voluntarioso y odiaba con fuerza la debilidad y el menosprecio de la vida, odiaba lo metafísico y amaba con fuerza lo biológico, lo vital del ser humano.


Capítulo LII

"El Cristianismo vive en perenne lucha contra la rectitud intelectual; la razón enferma es la única razón cristiana. Se pone al lado de todo lo que carece de inteligencia, pronuncia el anatema contra el espíritu, contra la soberbia del espíritu sano. Y como la enfermedad es parte del cristianismo, es preciso también que el estado típico cristiano, la fe, sea una forma mórbida; es necesario que todos los caminos rectos, leales, científicos, que conducen al conocimiento, sean repudiados por la Iglesia como sendas prohibidas. La simple duda ya es un pecado"

El cristiano es un ser enfermo en sus orígenes, un ser sacado de una novela rusa estilo pabellón de cancerosos. Aquel que se oponga o dude es un pecador !

¿La duda de Jesús en la cruz, lo convirtió en pecador?

 "La simple falta de higiene sicológica en el sacerdote   —que se delata en su mirada—  es un efecto de la decadencia. Obsérvese a las mujeres histéricas y a los niños enclenques, y se verá cómo la falsedad por instinto, el placer de mentir por mentir, la incapacidad de mirar cara a cara y de andar derechos son síntomas de decadencia. La fe estriba en querer ignorar lo verdadero."

La fe estriba en querer ignorar lo verdadero es como lo central del tema, de su lucha contra el cristianismo, más allá de las estupideces del pecado, de la moral, de infierno, de la aceptación del dolor, de lo celestial y todos esos cuentos y ficciones sicológicas que son mecanismos de dominación. Esta frase fundamental en su obra resume con mucha claridad su oposición tenaz a esta ideología limitante.

Menos mal que Nietzsche no vivió en Chile en nuestra época porque si hubiera visto a Loca de Patio, hubiera reformulado su frase de "higiene sicológica".




Capítulo LIV

"Las convicciones son prisiones"

Que más elocuente, que potentes sus aforismos !!!

"La gran pasión del escéptico, el fondo y la potencia de su ser, más clarividente y más despótica todavía que él, pone toda la inteligencia a su servicio, aleja toda vacilación, se sirve aun de los medios impíos, permite convicciones en determinadas circunstancias. La convicción es un medio; hay muchas cosas que no se alcanzan más que a la fuerza de convicción. Esa gran pasión tiene necesidad de convicciones y las utiliza, no se somete a ellas; sabe que es soberana."

Ahí está completamente desarrollada la idea. Genial.

Los dogmáticos se someten a sus convicciones y mueren autocomplacientes y autoengañados. Como diría Pilar Sordo, "Eligen ser feliz".

"El hombre de fe, el creyente, de cualquier dogma que sea, es forzosamente un hombre mediatizado, alguien que no se considera como un fin, no puede fijar fines. El creyente no se pertenece, no ser más que un medio; tiene que ser consumido, necesita de alguien que lo consuma."

WOW.
Que duro.
Que fuerte.
Un hombre mediatizado.
Instrumentalizado.
Borregueado.
Manipulado.
Puppeteado.

¿Los dogmas de la economía monopólica de mercado son titireteados?

¿Ese socialista Habermas, de la secularización de la Iglesia en una Alemania golpeada era un puppet?

¿Esa democracia en la medida de lo posible de Aylwin?

¿Estos individuos que repiten lo que dicen los medios oficiales son unos títeres? Por lo menos los periodistas que en realidad son relacionadores públicos de la elite que manipula el poder, al menos cobran un salario, hay otros que lo hacen por hipnosis o producto del lavado cerebral de la TV y los medios de comunicación.

"La esclavitud, es la única condición que permite prosperar a las personas de voluntad débil."

BASTA !!!! Esto es demasiado bueno.

Si Federico Nietzsche viviera en el Chile de hoy, nos diría: "No chillen ESCLAVOS, no les da para más. Confórmense con lo que tienen."

Si fuera asesor de la elite, les recomendaría escribir el libro: "El Paradigma como Convicción (o como se filosofa a pichulazos)."


Capítulo LV

"La mentira más frecuente es aquella con que nos engañamos a nosotros mismos; mentirles a los demás es caso relativamente excepcional. Pero el no querer ver lo que se ve, el no querer ver como se ve, es la condición primera para todos los que pertenecen a un partido, porque el hombre de partido necesariamente se vuelve mentiroso."

Esta frase debiera ser leída por nuestra clase política, para que se saquen la sotana de sacerdote de la moral, hacedor del bien y dejen de andar pontificando. Freud estaría chillando con su célebre cita:

"El hombre ni siquiera para sí mismo es transparente. Según Freud, el yo niega precisamente lo que el inconsciente apetece sin límites."

Esta cita la leí en el primer capítulo del coreano Byung Chul Han en su libro La Sociedad de La Transparencia.


Capítulo LIX

"Si el Islam desprecia al cristianismo, tiene razón sobrada para hacerlo y es que la primera materia del Islamismo la forman verdaderos hombres."

WOW.


Capítulo LX

"La Iglesia sabía demasiado cómo podría captarse las simpatías de la nobleza alemana. La nobleza alemana se presta siempre al papel de lacayo de la Iglesia, está siempre al servicio de los malos instintos de la Iglesia, pero bien pagada. Con ayuda de la espada alemana, de la sangre y el valor alemanes, la Iglesia ha hecho guerra a muerte a cuánto hay de noble en la tierra. Podríamos hacer aquí muchas preguntas que nos angustiarían. La nobleza alemana brilla por su ausencia casi siempre en la historia de la alta cultura. Cristianismo, alcoholismo, los dos grandes medios de corrupción... En realidad no cabía vacilar entre el Islam y el cristianismo, como no cabe entre un árabe y un judío."

El poder siempre hasta el día de hoy se ha valido de las ideologías (patriotismo y estupideces varias basadas en el MIEDO) y de las guerras como métodos de dominación. Hoy la lucha es contra el terrorismo, y los que organizan las guerras, que por cierto no asisten nunca a ellas, envían a la carne de cañón a lucharlas y a exhibir sus juguetes provenientes de la industria del armamento. Hoy la droga es la cocaína, los fármacos, la pasta base, las anfetaminas, la heroína y un largo etc.

"Las cruzadas fueron piratería a gran escala y nada más."

Lo mismo que hoy de la lucha contra el terrorismo, con la salvedad que aparte de la piratería, viene la piratería de orden superior: THE NEW WORLD ORDER. Dominio y control total. Ni Orwell ni Huxley en sus fantasías más sublimes imaginaron un mundo y una distopía como ésta.

"Por más que me violento no logró comprender cómo un alemán puede sentirse cristiano."

No te preocupes Federico, gran parte del mundo es cristiano, la condición humana no es un derecho alemán exclusivo.


Capítulo LXII y Último

El último capítulo es notable, finaliza con una acusación de fiscal contra el cristianismo que vale la pena que lean. Este libro es público y no debieran tener ningún problema para conseguirlo en formato digital en Internet.

OTRAS NOTAS ELECTRONICAS DEL LIBRO:

"La única vez que España fue grande, fue cuando estuvo colonizada por árabes."

"Este mundo, de pura ficción, se distingue perjudicialmente del mundo de los sueños, en que desvalora, niega la realidad. En cuanto el concepto de naturaleza fue encontrado como opuesto al de Dios, la palabra natural debía ser sinónima de reprobable; todo aquel mundo de ficción tiene su raíz en el odio contra lo natural (contra la realidad); es la expresión de un profundo disgusto de la realidad... Pero con esto todo queda explicado. ¿Quién es el que tiene motivos para salir de la realidad, por medio de una mentira? Aquél a quien la realidad hace padecer. Pero sufrir por la realidad significa ser una realidad frustrada... El predominio de los sentimientos del no placer sobre los de placer es la causa de esta religión y esta moral ficticia; este predominio suministra la fórmula de la decadencia."

"La afirmación de la vida incluso en sus problemas más extraños y severos, la voluntad de la vida gozando de su carácter inexhaustible a través del sacrificio de sus más elevadas expresiones — eso es lo que he llamado dionisíaco, eso es lo que reconocido como el puente hacia la psicología de lo trágico [...] llevar a cabo en uno mismo la eterna alegría del devenir — aquella alegría que contiene la alegría de destruir [...] con ello me planto a mí mismo en el suelo del cual hago crecer todo cuando quiero y puedo — yo, el último discípulo del filósofo Dionisio — yo, el maestro del eterno retorno"
 
"Si quieres convertirte en un gran hombre, aprende a honrar tu propia sombra" - Friederich Nietzsche, El Viajero y su Sombra.